html模版民國時的婦女“乳房解放”運動


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中國古典審美意識裡,美的胸乳,都像尤三姐那樣的“蔥綠抹胸,一痕雪脯”,含而不露﹔好的胸乳,是小乳,古人又稱丁香乳。所以女子不但不隆胸,反而束胸。張愛玲曾在《紅玫瑰與白玫瑰》裡描寫過這種古典美乳:“她的不發達的乳,握在手裡像睡熟的鳥,像有它自己的微微跳動的心臟,尖的喙,啄著他的手,硬的,卻又是酥軟的,酥軟的是他的手心。”

這些傳統在20世紀初被中斷,西方的“乳房崇拜”漂洋而來,落地生根。即使如此,民國初女人的身體是不能外露的,即使是睡覺,也要穿著長過膝蓋的長背心。一種以平胸為美的審美觀,令女子都以帛束胸。但是,一些追求個性解放的女人開始試穿一種小馬甲代替捆胸的佈條。小馬甲最初在妓女中流行,隨後良傢婦女也逐漸效仿,以致成為一種社會風尚。短小的小馬甲前片,綴有一排密紐,將胸乳緊緊扣住,這還是束胸的花樣。但追求開放的女子,也能將緊身小馬甲演繹出風情,採用輕薄紗料制成背心,外罩網紗,露胳膊現肌膚,因而受到保守人士的攻擊。

1918年夏,上海市議員江確生致函江蘇省公署:“婦女現流行一種淫妖之衣服,實為不成體統,不堪寓目者。女衫手臂則露出一尺左右,女褲則吊高至一尺有餘,及至暑天,內則穿紅洋紗背心,而外罩以有眼紗之紗衫,幾至肌肉盡露。”他認為這是一種淫服,有“冶容誨淫”的副作用,致使道德淪喪,世風日下。要求江蘇省、上海縣及租界當局出面禁止,“以端風化”。1920年上海政府發佈佈告,禁止“一切所穿衣服或故為短小袒臂露脛或模仿異式不倫不類,並稱其“招搖過市恬不為怪,時髦爭誇,成何體統”。“故意奇裝異服以致袒臂、露脛者,準其立即逮案,照章懲辦”。女子隻要穿著低胸露乳、裸露胳膊、小腿的服裝,就將面臨牢獄之災。

在乳房解放過程中,有一個不得不提的人物,他就是張競生。廣東饒平人,留法歸來後,任北大哲學教授。1923年4月29日,張競生在北京《晨報》副刊發表《愛情的定則與陳淑君女士事的研究》一文,引發瞭中國歷史上第一次關於愛情的大討論,吸引瞭梁啟超、魯迅等著名人物參加。在長達兩個月的討論中,他受到瞭多數人的批評,但從此聲名遠播。1924年,張競生的《美的人生觀》講義在北大印刷,這是一部充滿小資產階級思想的講義。在“美的性育”一節中,他倡導裸體:裸體行走、裸體遊泳、裸體睡覺等,認為“性育本是娛樂的一種”,並像今天的“夫妻夜話”節目那樣,十分詳盡地介紹瞭“交媾的意義”和“‘神交’的作用”。

這讓理學籠罩的中國為之一顫,張競生成瞭乳房解放的輿論引導者:“束胸使女子美德性征不能表現出來,胸平扁如男子,不但自己不美,而且使社會失瞭多少興趣。”一時間,大傢閨秀開始悄悄放胸,讓乳房自由呼吸,自主生長。當時,新聞媒體稱為“天乳運動”。1926年,北京、上海各發生兩件轟動性的“桃色新聞”:一是張競生公開出版瞭《性史》一書,大談“性的美好”﹔二是上海美專校長劉海粟“慫恿”第17屆西畫系採用裸體模特,並在畫展公開這些“裸體淫畫”。社會嘩然,報刊學界紛紛聲討。結果,《性史》被禁,劉海粟差點被當時佔領上海的軍閥孫傳芳抓起來瞭。他們確實比時代超前瞭好幾步。

林語堂曾經描述過《性史》開賣的盛況:買書的賣書的忙成一團,警察要用水管子沖散人群。被禁後,坊間盜版翻印不計其數。《國民日報》的副刊也開始介紹起“曲線美”瞭。

1927年在中國歷史上,註定是不平凡的一年!年初,國民政府從廣州遷到武漢,武漢一時成為國民革命運動的中心。國民革命運動的迅速發展,震顫著武漢三鎮婦女的心靈。3月8日,國民政府組織20多萬軍民在漢口舉行紀念“三·八”國際婦女節大會,隨後,軍民舉行聲勢浩大的遊行。突然,名妓金雅玉等人赤身裸體,揮舞著彩旗,高呼著:“中國婦女解放萬歲!” 等口號,沖進瞭遊行隊伍。她們都認為“最革命”的婦女解放,是裸體遊行。

此年7月,國民黨廣東省政府委員會第33次會議,通過代理民政廳長朱傢驊提議的禁止女子束胸案,“限三個月內所有全省女子,一律禁止束胸……倘逾限仍有束胸,一經查確,即處以五十元以上之罰金,如犯者年在二十歲以下,則罰其傢長。”隨後,解放乳房運動蔓延全國。台北汽車音響改裝推薦

中國傳統的束胸習俗,在激進的文化健將的攻擊下,在西方風氣的影響下,在風起雲湧的革命浪潮帶動下,漸漸被徹底顛覆,成為禁止纏足後,婦女解放的最大一次革命。此時,胡適剛剛回國,在中西女塾畢業典禮上,做瞭著名的“大奶奶主義”的演講。他提出:“沒有健康的大奶奶,就哺育不出健康的兒童!”上海剛創刊的時尚雜志《良友》刊出瞭胸罩專題,介紹歐洲女性胸罩的式樣與使用方法。這像重磅炸彈在時髦女性中開瞭花。滬上百貨紛紛引進這些“舶來品”,將其擺放在櫥窗最醒目位置。太太小姐、新女性、交際花爭相搶購至脫銷。

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(責編:張連東、胡洪林)

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