民國時期的月份牌汽車喇叭品牌。
中國古典審美意識裡，美的胸乳，都像尤三姐那樣的“蔥綠抹胸，一痕雪脯”，含而不露﹔好的胸乳，是小乳，古人又稱丁香乳。所以女子不但不隆胸，反而束胸。張愛玲曾在《紅玫瑰與白玫瑰》裡描寫過這種古典美乳：“她的不發達的乳，握在手裡像睡熟的鳥，像有它自己的微微跳動的心臟，尖的喙，啄著他的手，硬的，卻又是酥軟的，酥軟的是他的手心。”
這些傳統在20世紀初被中斷，西方的“乳房崇拜”漂洋而來，落地生根。即使如此，民國初女人的身體是不能外露的，即使是睡覺，也要穿著長過膝蓋的長背心。一種以平胸為美的審美觀，令女子都以帛束胸。但是，一些追求個性解放的女人開始試穿一種小馬甲代替捆胸的佈條。小馬甲最初在妓女中流行，隨後良傢婦女也逐漸效仿，以致成為一種社會風尚。短小的小馬甲前片，綴有一排密紐，將胸乳緊緊扣住，這還是束胸的花樣。但追求開放的女子，也能將緊身小馬甲演繹出風情，採用輕薄紗料制成背心，外罩網紗，露胳膊現肌膚，因而受到保守人士的攻擊。
1918年夏，上海市議員江確生致函江蘇省公署：“婦女現流行一種淫妖之衣服，實為不成體統，不堪寓目者。女衫手臂則露出一尺左右，女褲則吊高至一尺有餘，及至暑天，內則穿紅洋紗背心，而外罩以有眼紗之紗衫，幾至肌肉盡露。”他認為這是一種淫服，有“冶容誨淫”的副作用，致使道德淪喪，世風日下。要求江蘇省、上海縣及租界當局出面禁止，“以端風化”。1920年上海政府發佈佈告，禁止“一切所穿衣服或故為短小袒臂露脛或模仿異式不倫不類，並稱其“招搖過市恬不為怪，時髦爭誇，成何體統”。“故意奇裝異服以致袒臂、露脛者，準其立即逮案，照章懲辦”。女子隻要穿著低胸露乳、裸露胳膊、小腿的服裝，就將面臨牢獄之災。
在乳房解放過程中，有一個不得不提的人物，他就是張競生。廣東饒平人，留法歸來後，任北大哲學教授。1923年4月29日，張競生在北京《晨報》副刊發表《愛情的定則與陳淑君女士事的研究》一文，引發瞭中國歷史上第一次關於愛情的大討論，吸引瞭梁啟超、魯迅等著名人物參加。在長達兩個月的討論中，他受到瞭多數人的批評，但從此聲名遠播。1924年，張競生的《美的人生觀》講義在北大印刷，這是一部充滿小資產階級思想的講義。在“美的性育”一節中，他倡導裸體：裸體行走、裸體遊泳、裸體睡覺等，認為“性育本是娛樂的一種”，並像今天的“夫妻夜話”節目那樣，十分詳盡地介紹瞭“交媾的意義”和“‘神交’的作用”。
這讓理學籠罩的中國為之一顫，張競生成瞭乳房解放的輿論引導者：“束胸使女子美德性征不能表現出來，胸平扁如男子，不但自己不美，而且使社會失瞭多少興趣。”一時間，大傢閨秀開始悄悄放胸，讓乳房自由呼吸，自主生長。當時，新聞媒體稱為“天乳運動”。1926年，北京、上海各發生兩件轟動性的“桃色新聞”：一是張競生公開出版瞭《性史》一書，大談“性的美好”﹔二是上海美專校長劉海粟“慫恿”第17屆西畫系採用裸體模特，並在畫展公開這些“裸體淫畫”。社會嘩然，報刊學界紛紛聲討。結果，《性史》被禁，劉海粟差點被當時佔領上海的軍閥孫傳芳抓起來瞭。他們確實比時代超前瞭好幾步。
林語堂曾經描述過《性史》開賣的盛況：買書的賣書的忙成一團，警察要用水管子沖散人群。被禁後，坊間盜版翻印不計其數。《國民日報》的副刊也開始介紹起“曲線美”瞭。
1927年在中國歷史上，註定是不平凡的一年！年初，國民政府從廣州遷到武漢，武漢一時成為國民革命運動的中心。國民革命運動的迅速發展，震顫著武漢三鎮婦女的心靈。3月8日，國民政府組織20多萬軍民在漢口舉行紀念“三·八”國際婦女節大會，隨後，軍民舉行聲勢浩大的遊行。突然，名妓金雅玉等人赤身裸體，揮舞著彩旗，高呼著：“中國婦女解放萬歲!” 等口號，沖進瞭遊行隊伍。她們都認為“最革命”的婦女解放，是裸體遊行。
此年7月，國民黨廣東省政府委員會第33次會議，通過代理民政廳長朱傢驊提議的禁止女子束胸案，“限三個月內所有全省女子，一律禁止束胸……倘逾限仍有束胸，一經查確，即處以五十元以上之罰金，如犯者年在二十歲以下，則罰其傢長。”隨後，解放乳房運動蔓延全國。台北汽車音響改裝推薦
中國傳統的束胸習俗，在激進的文化健將的攻擊下，在西方風氣的影響下，在風起雲湧的革命浪潮帶動下，漸漸被徹底顛覆，成為禁止纏足後，婦女解放的最大一次革命。此時，胡適剛剛回國，在中西女塾畢業典禮上，做瞭著名的“大奶奶主義”的演講。他提出：“沒有健康的大奶奶，就哺育不出健康的兒童！”上海剛創刊的時尚雜志《良友》刊出瞭胸罩專題，介紹歐洲女性胸罩的式樣與使用方法。這像重磅炸彈在時髦女性中開瞭花。滬上百貨紛紛引進這些“舶來品”，將其擺放在櫥窗最醒目位置。太太小姐、新女性、交際花爭相搶購至脫銷。
【1】【2】【3】is250音響改裝【4】【5】【6】【7】【8】【9】
(責編：張連東、胡洪林)
B4BC59535A061FE0
文章標籤
全站熱搜
留言列表
